του Bisharat Abbasi
μετ. Διονύσης Περδίκης
από το The Fictitious Left of Fictitious Capital: A Ruthless Marxist-Leninist Analysis of the Non-Materialist (Idealistic) Western Left, substack.com
Ένα από τα πιο αποκαλυπτικά συμπτώματα της τρέχουσας ιστορικής συγκυρίας είναι ο βαθύς παραλληλισμός μεταξύ της εσωτερικής παρακμής του καπιταλισμού στο ιμπεριαλιστικό του στάδιο και του πνευματικού εκφυλισμού της Δυτικής Αριστεράς, η οποία, τουλάχιστον ονομαστικά, ισχυρίζεται ότι τον αντιτίθεται. Το μονοπωλιακό χρηματιστικό κεφάλαιο – το κεφάλαιο που δεν οργανώνει πλέον την παραγωγή αλλά τρέφεται παρασιτικά από αυτήν, το κεφάλαιο που πολλαπλασιάζεται μέσω της κερδοσκοπίας, του χρέους, του ενοικίου και των πλασματικών απαιτήσεων επί μελλοντικών πλεονασμάτων – έχει καταστεί η κυρίαρχη μορφή συσσώρευσης στον ιμπεριαλιστικό πυρήνα. Ακριβώς την ίδια ιστορική στιγμή, η κυρίαρχη Αριστερά στις ίδιες κοινωνίες έχει μετατραπεί σε κάτι εξίσου αφηρημένο, εξίσου αποκομμένο από την υλική πραγματικότητα: μια Αριστερά χωρίς πολιτική οικονομία, χωρίς θεωρία του ιμπεριαλισμού, χωρίς συγκεκριμένη κατανόηση της ταξικής εξουσίας και, τελικά, χωρίς καμία ικανότητα να αντιληφθεί την πραγματική κίνηση της ιστορίας. Αυτό δεν είναι σύμπτωση. Είναι αντιστοιχία. Η πλασματική Αριστερά είναι η ιδεολογική αντανάκλαση του πλασματικού κεφαλαίου.
Η ανάλυση του Μαρξ για το πλασματικό κεφάλαιο δεν ήταν ποτέ μια απλή τεχνική παρατήρηση σχετικά με τα χρηματοοικονομικά όργανα· ήταν μια προειδοποίηση για τη μυστικοποίηση στο υψηλότερο επίπεδο της καπιταλιστικής ανάπτυξης. Όταν το κεφάλαιο φαίνεται να παράγει αξία ανεξάρτητα από την εργασία και την παραγωγή, οι κοινωνικές σχέσεις αναστρέφονται πλήρως και η εκμετάλλευση γίνεται αόρατη ακόμη και σε όσους θεωρούν τους εαυτούς τους κριτικούς της. Ο μονοπωλιακός χρηματιστικός καπιταλισμός καθιστά αυτή την ανατροπή παγκόσμια. Ολόκληρες εθνικές οικονομίες υποτάσσονται σε πιστωτικά συστήματα, κερδοσκοπικές φούσκες και καθεστώτα χρέους, ενώ η παραγωγική ικανότητα είτε καταστρέφεται είτε μεταφέρεται στην περιφέρεια υπό συνθήκες ακραίας υπερεκμετάλλευσης. Αυτό που παρατηρούμε σήμερα δεν είναι η «χρηματιστικοποίηση» ενός υγιούς συστήματος, αλλά η αποσύνθεση του καπιταλισμού σε μια μορφή που επιβιώνει όλο και περισσότερο καταβροχθίζοντας τόσο τη συσσώρευση του παρελθόντος όσο και την εργασία του μέλλοντος.
Είναι εδώ που η αποφασιστική σημασία του Λένιν επιβεβαιώνεται εκ νέου. Ο ιμπεριαλισμός, όπως απέδειξε ο Λένιν, δεν είναι ένα πολιτικό λάθος, μια ηθική παρέκκλιση ή μια τυχαία υπερβολή· είναι ένα δομικό στάδιο του καπιταλισμού που χαρακτηρίζεται από το μονοπώλιο, το χρηματιστικό κεφάλαιο, την εξαγωγή κεφαλαίου και τη βίαιη διαίρεση του κόσμου. Μόλις ο καπιταλισμός εισέλθει σε αυτό το στάδιο, η παρακμή δεν είναι τυχαία, αλλά συστημική. Η καταστροφή των παραγωγικών δυνάμεων, η στρατιωτικοποίηση της συσσώρευσης και η μόνιμη αστάθεια της παγκόσμιας οικονομίας δεν είναι ανωμαλίες, αλλά αναγκαιότητες. Οποιαδήποτε Αριστερά δεν ξεκινά από αυτό το υλικό υπόβαθρο δεν είναι απλώς ελλιπής, αλλά και θεμελιωδώς αποπροσανατολισμένη.
Η Δυτική Αριστερά, ωστόσο, έχει εγκαταλείψει σε μεγάλο βαθμό αυτό το πεδίο. Αντί να αντιμετωπίσει το μονοπωλιακό χρηματιστικό κεφάλαιο ως οργανωτική αρχή του σύγχρονου παγκόσμιου συστήματος, υποχωρεί στην πολιτιστική κριτική, την ανάλυση του λόγου, την ηθική στάση και την ατελείωτη εσωτερική ηθική επιδιαιτησία. Η ταξική πάλη αντικαθίσταται από τη διαχείριση της ταυτότητας, ο ιμπεριαλισμός διαλύεται σε «γεωπολιτική» ή «αυταρχισμό», η πολιτική οικονομία αντιμετωπίζεται ως προαιρετική ειδικότητα και όχι ως η ραχοκοκαλιά της μαρξιστικής ανάλυσης. Αυτό που παρουσιάζεται ως εκλεπτυσμός είναι, στην πραγματικότητα, μια φυγή από την υλική καθοριστικότητα.
Αυτή η υποχώρηση έχει ιστορία. Ο Δυτικός Μαρξισμός δεν εμφανίστηκε ως μια θριαμβευτική θεωρητική πρόοδος, αλλά ως μια διανοητική απάντηση στην πολιτική ήττα. Η αποτυχία των επαναστατικών κινημάτων στην Ευρώπη, η σταθεροποίηση του καπιταλισμού στον αυτοκρατορικό πυρήνα και η υλική ενσωμάτωση μεγάλων τμημάτων της δυτικής εργατικής τάξης στα υπερκερδη του ιμπεριαλισμού οδήγησαν σε μια Αριστερά που απομακρυνόταν όλο και περισσότερο από την επαναστατική πράξη. Αντί να αναλύσει αυτές τις εξελίξεις μέσα από το πρίσμα του ιμπεριαλισμού και της άνισης ανάπτυξης, ο Δυτικός Μαρξισμός στράφηκε όλο και περισσότερο προς τα μέσα – προς τη φιλοσοφία, τον πολιτισμό, τον πεσιμισμό και την αφαίρεση. Ο μαρξισμός μετατράπηκε από επιστήμη της κοινωνικής μεταμόρφωσης σε γλώσσα κριτικής αποκομμένη από την οργάνωση της εξουσίας.
Το αποτέλεσμα είναι μια Αριστερά που μιλά ασταμάτητα για κυριαρχία, αρνούμενη όμως να αναλύσει τα υλικά της θεμέλια. Καταδικάζει την εξουσία σε αφηρημένο επίπεδο, παραμένοντας σιωπηλή για το μονοπωλιακό χρηματοοικονομικό κεφάλαιο σε συγκεκριμένο επίπεδο. Καταγγέλλει τα «κράτη» γενικά, διατηρώντας όμως τη μεγαλύτερη εχθρότητά της για εκείνα τα κράτη που προσπαθούν, όσο ατελώς και αντιφατικά κι αν είναι, να ξεφύγουν από την έλξη του ιμπεριαλιστικού κεφαλαίου. Με αυτόν τον τρόπο, η Δυτική Αριστερά δεν είναι απλώς λανθασμένη, αλλά δομικά συμβατή με τον ίδιο τον ιμπεριαλισμό. Δεν χρειάζεται να υποστηρίζει συνειδητά την αυτοκρατορία· ο ιδεαλισμός της εκτελεί αυτόματα αυτό το έργο.
Αυτή η συμβατότητα είναι πιο ορατή στην εμμονή με την ψευδή ισοδυναμία. Τα ιμπεριαλιστικά κράτη που κυριαρχούν στον κόσμο μέσω της χρηματοοικονομικής, της στρατιωτικής βίας και του ελέγχου των παγκόσμιων αλυσίδων αξίας τοποθετούνται στο ίδιο ηθικό επίπεδο με τις χώρες που αγωνίζονται να διατηρήσουν την κυριαρχία τους, να αναπτύξουν παραγωγικές δυνάμεις ή να αντισταθούν στην υποταγή σε ένα εχθρικό παγκόσμιο σύστημα. Η ιστορία, η εξουσία και η υλική ασυμμετρία εξαφανίζονται, αντικαθιστόμενες από συμμετρικές καταγγελίες και ηθικές θεατρινιστικές συμπεριφορές. Αυτό που απομένει είναι μια Αριστερά που αισθάνεται ριζοσπαστική, ενώ λειτουργεί ως ιδεολογική βαλβίδα ασφαλείας για την υπάρχουσα τάξη.
Εδώ η αναλογία με το πλασματικό κεφάλαιο γίνεται πλήρης. Ακριβώς όπως το πλασματικό κεφάλαιο φαντάζεται τη συσσώρευση χωρίς παραγωγή, η πλασματική Αριστερά φαντάζεται τη χειραφέτηση χωρίς πολιτική οικονομία. Φαντάζεται τον σοσιαλισμό χωρίς σχεδιασμό, τον αντιιμπεριαλισμό χωρίς κρατική εξουσία και την επανάσταση χωρίς τη δικτατορία του προλεταριάτου. Φοβάται την οργάνωση, την πειθαρχία και την εξουσία περισσότερο από ό,τι φοβάται το μονοπωλιακό χρηματιστικό κεφάλαιο. Αντιμετωπίζει την κατάληψη της εξουσίας ως εγγενώς ύποπτη, ενώ αντιμετωπίζει την ιμπεριαλιστική κυριαρχία ως μια λυπηρή αλλά αφηρημένη κατάσταση. Αυτό δεν είναι μαρξισμός. Είναι φιλελεύθερος ιδεαλισμός ντυμένος με ριζοσπαστική γλώσσα.
Ο μαρξισμός-λενινισμός αντιτίθεται ασυμβίβαστα σε αυτόν την εκφυλισμό. Επιμένει, ενάντια σε κάθε μορφή ιδεαλιστικής υπεκφυγής, ότι οι υλικές συνθήκες καθορίζουν τη συνείδηση, ότι οι τάξεις διαμορφώνονται στην παραγωγή και ότι το κράτος είναι ένα όργανο ταξικής κυριαρχίας. Επιμένει ότι ο σοσιαλισμός δεν είναι ένας ηθικός ορίζοντας, αλλά μια μεταβατική διαδικασία που έχει τις ρίζες της στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων υπό νέες σχέσεις ιδιοκτησίας. Και επιμένει ότι ο ιμπεριαλισμός δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί μέσω του λόγου, της πολιτικής του τρόπου ζωής ή της ηθικής κάθαρσης, αλλά μόνο μέσω της οργανωμένης εξουσίας, της στρατηγικής κρατικής δράσης και του διεθνιστικού αγώνα.
Από τη σκοπιά του Παγκόσμιου Νότου, η χρεοκοπία της Δυτικής Αριστεράς είναι αδύνατο να αγνοηθεί. Για τις κοινωνίες που έχουν βιώσει την αποικιακή εκμετάλλευση, την υπανάπτυξη, τα καθεστώτα χρέους και τον στρατιωτικό εξαναγκασμό, η άρνηση να αναλυθεί ο ιμπεριαλισμός σε υλικό επίπεδο δεν αποτελεί ακαδημαϊκό λάθος, αλλά πολιτική προδοσία. Η εχθρότητα της Δυτικής Αριστεράς απέναντι στα πραγματικά υπάρχοντα αντιιμπεριαλιστικά σχέδια, η εμμονή της με την εσωτερική καθαρότητα και η αλλεργία της στην ιστορική συγκεκριμένη πραγματικότητα αποκαλύπτουν μια Αριστερά που έχει συμβιβαστεί με την ιμπεριαλιστική τάξη, ακόμα και όταν μιλάει τη γλώσσα της αντιπολίτευσης.
Το συμπέρασμα, επομένως, είναι αναπόφευκτο και πρέπει να διατυπωθεί χωρίς ευφημισμούς. Η πλασματική Αριστερά είναι ένα ιστορικό προϊόν της ιμπεριαλιστικής παρακμής, όπως το μονοπωλιακό χρηματιστικό κεφάλαιο είναι προϊόν των τελικών αντιφάσεων του καπιταλισμού. Και τα δύο ευδοκιμούν στην αφαίρεση, και τα δύο φοβούνται την υλική βάση, και τα δύο θα παραμεριστούν από την ιστορία. Αυτό που παραμένει απαραίτητο – τώρα περισσότερο από ποτέ – είναι η επιστροφή στον ανελέητο διαλεκτικό και ιστορικό υλισμό, στη λενινιστική ανάλυση του ιμπεριαλισμού και στον μαρξισμό που δεν έχει τις ρίζες του στην άνεση του ιμπεριαλιστικού πυρήνα, αλλά στους αγώνες εκείνων που αναγκάζονται να αντιμετωπίσουν τον καπιταλισμό στην πιο βίαιη και γυμνή μορφή του.
Η ιστορία δεν προχωράει μέσω της ηθικής βελτίωσης ή της θεωρητικής κομψότητας. Προχωράει μέσω της αντίφασης, του αγώνα και της αναδιοργάνωσης της υλικής ζωής. Οποιαδήποτε Αριστερά ξεχνάει αυτό το γεγονός καταδικάζει τον εαυτό της σε ασημαντότητα. Και η ασημαντότητα, σε μια εποχή ιμπεριαλιστικής παρακμής, δεν είναι ουδετερότητα – είναι συνενοχή.
